子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可謂好學也已。”

【原文】
 
1.14子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉①,可謂好學也已。”
 
【注釋】
 
①有道:指有道德、有學問的人。正:匡正,端正。
 
【翻譯】
 
孔子說:“君子食不追求飽足;居住不追求安逸;對工作勤奮敏捷,說話卻謹慎;接近有道德有學問的人并向他學習,糾正自己的缺點,就可以稱得上是好學了”

【解讀】

本章講的是君子的日常言行的基本要求。孔子認為,作為一個君子,不應當過多地講究自己的飲食與居處,他在工作方面應當勤勞敏捷,謹慎小心,而且能經常檢討自己,請有道德的人對自己的言行加以匡正。不去追求物質享受,不貪圖安樂,把注意力放在做有意義的事情上面,追求真理。既有勤奮的精神,又有高明的方法,才可以算作是熱愛學習。這是孔子對學生的教誨,也是孔子一生求學精神的真實寫照。 

孔子認為,君子要善于抵制物欲,要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。

人活著不僅僅為了求得飽暖安逸,還應該有一種對理想的追求精神。有了這樣的理想,就不應再沉溺于物質的欲望,要有克制自己的能力,把對物質的追求提升為對真善美的追求,以及精神的獨立上來。這樣就不會去計較私欲得失,蠅營狗茍,而會敏于事而慎于言,使自己的內心清澄,去接近有道之人來匡正自己。

【名家解讀】

孔子的學說還有一個值得我們注意的地方:人格的重視。孔子不但希望每一個人能夠生存,還希望他能夠好好地生活。因為人之所以異于禽獸在于人有道德的或精神的生活,而禽獸只有生物的或物質的生存。要發展人性,政治家不但要使人民豐衣足食,還要培養他們的人格,使他們都能修身立德。《大學》所說“自天子以至庶人,一是皆以修身為本”,是孔子一個基本的主張。

——蕭公權《孔子政治學說的現代意義》


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