子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”子曰:“弗如也,吾與女弗如也!”

【原文】
 
5.9 子謂子貢曰:“女與回也孰愈①?''對曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。''子曰:“弗如也,吾與女弗如也②。”
 
【注釋】
 
①愈.勝過,超過。
 
②與:有兩種解釋:其一,同意、贊成:其二,和。此處取后一種說法。
 
【翻譯】
 
孔子對子貢說:“你和顏回相比,個強一些?”子貢回答說:“我怎么敢和顏回相比呢?顏回他聽到一件事就可以推知十件事;我呢,聽到一件事,只能推知兩件事。”孔子說:“趕不上他,我和你都趕不上他。”

【解讀】

顏回是孔子最為器重的學生,他不僅勤于學習,而且善于融會貫通,對一個道理領悟透徹,觸類旁通,無所遺漏。就連素日以機敏聰慧著稱的子貢都坦陳自己趕不上顏回,因為他自己對一個道理的領悟,雖有相當把握,但是還沒有到透徹與周全的程度。孔子博聞廣記,領悟力非凡,但還是認為自己和子貢在對道理的領悟和觸類旁通上趕不上顏回。就老師不必各方面都勝過學生而言,孔子立下了表率。

【名家解讀】

仁之表現為事功。在孔子思想中,仁心之表現為事功,以遂民之情,適民之欲。因而改造經濟物質環境、建立社會秩序與政治制度等等適度滿足人群的普遍需求,如前述文化生活環境設計之部分者,最易為吾人所理解。蓋此情與欲浮現于仁心之上層,其需要與滿足,最易發現,亦最易認知。古今來政治家的心力,無不集中于此。孔子自不例外,故贊許管仲之功曰:“如其仁!如其仁!”而孔子恓恓惶惶,志在行道,然具體言之,仍不外蘄求前述文化生活環境構想之全部實現,以順其道德化的事功,而達到老安、少懷、友信的目的。盡管孔子和管仲對事功顯現之層次境界有高低之不同,但他們都希望對事功有所創建,可以說殊無二致。于是孔門弟子中遂有事功派之產生,如子路、子貢、冉求、宰子、子張等,即其著者。

——林繼平《孔子奠定中國人文思想之基礎》