子曰:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。”

【原文】
 
7.7 子曰:“自行束脩以上①,吾未嘗無誨焉。”
 
【注釋】
 
①束脩(xiū):一束干肉,即十條干肉,是古代一種最菲薄的見面禮。
 
【翻譯】
 
孔子說:“只要是主動給我十條干肉作為見面禮物的,我從沒有不給予教誨的。”
 
【解讀】
 
學生的見面禮
 
在人們的心目中,孔子是無私的圣人,在收徒弟的時候,他要不要學費或見面禮呢?這是一個很現實的問題。在本章中,孔子對此作出了回答:“只要是主動給我十條干肉作為見面禮的,我從沒有不給予教誨的。”這句話所表達意思是很明確的,但是,后人對這句話背后本意的理解卻出現了重大分歧。
 
首先,“束修'是見面禮而不是學費,這一點不存在什么爭議。也就是說,孔子開私學,收徒講學是不收學費的。孔子少年時家貧,但在成年以后,由于從政,經濟條件有所改觀。收徒講學,是在他的中年和晚年,這個時候的孔子,已經不需要學生的學費了。并且,對于顏回這樣貧窮而好學的弟子,孔子還予以周濟。從史料和孔子的行為來看,基本可以排除孔子收取學費的可能。
 
雖然孔子不收學費,但孔子是收取見面禮的。關于這個事實,也沒有異議。問題的焦點在于,孔子為何收取見面禮。一種意見認為,孔子有教無類,但重視學生的向學之心。如果自覺自愿送上“束隋”,說明這個學生是真心前來求學的。如果連見面禮都沒有,其是否有求學的誠意就值得不疑了。持這一意見者認為,是否行拜師禮,送拜師禮代表著問學者的求學態度。孔子一生重視禮儀,以此作為有沒有求學誠意的標準。有這個態度,就加以教誨,如果沒有這個態度,那就算了。還有一種意見認為,如果沒有“束修"的見面禮,孔子就不會受他做徒弟。言下之意,孔子重視物質利益。
 
綜合種種史料,我們不難發現,前一種觀點正確理解了孔子的苦心,后一種觀點是對孔子本意的歪曲。也就是說,孔子重禮,看重的是禮節背后的真誠的求學態度,而不是那些干肉。在孔子看來,見面禮既是對老師的尊敬,也是一心向學的表現,所以應該收取。
 
但是后來,有些做老師的卻故意歪曲,強調學生應該向老師送禮。比如現在,個別老師貪圖私利,心安理得地接受學生或家長的禮品。殊不知,他們的這種行為不但會失去同學們原本的那份敬重之心,其教師的人格尊嚴也會蕩然無存。史有甚者,有些極個別的老師還會故意將學生分成三六九等,區別對待,借機索取學生的禮品,簡直毫無師德可言。如果有人對此加以批評,他們不但沒有愧意,還會拿出圣人收見面禮的行為說事,實在是可恥可笑。
 
正確理解孔子收取“束修"的本意,既能清除一些人對孔子的誤解,也有利于端正目前教育界不良的風氣,所以有著重要的現實意義。作為教師,更應該明白自己的職業使命和職業道德,自覺抵制物質誘惑,做一個受人尊重的傳道者。