子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

【原文】
 
9.26 子曰:“三軍可奪帥也①,匹夫不可奪志也②。”
 
【注釋】
 
①三軍:古代大國三軍,每軍一萬二千五百人。②匹夫:男子漢,泛指普通老百姓。
 
【翻譯】
 
孔子說:“一國的軍隊,可以強行使它喪失主帥:一個男子漢,卻不可以強行奪去他的志向。”
 
【解讀】
 
高貴的志節
 
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志”,是傳誦千古的名言。這句話強調了人格的高貴,志向的尊嚴。同時,這也是孔子通過對人的內在志節的肯定,間接肯定了人的價值。與西方以神為主導宗教文化不同,儒學一開始就認可人的主觀能動性,強調人的價值,倡導人們通過道德修養和能力提升,最終建功立業,實現一個充實而壯美的人生。這種思想,是典型的人文主義,直到文藝復興時期,歐洲的文化才進人人文主義階段。
 
三軍奪帥”是一件極其艱難的事情,但比這更難的的是奪人之志。孔子之所以這么說,是因為“奪帥”是可以靠夕卜力完成的,而“奪匹夫之志”絕非外力能夠實現的。在此處,孔子巧妙地運用了對比的手法,肯定了人的尊嚴,將堅定的志向對于人生的意義和作用進行了闡述,同時也在告誡人們人格的尊嚴要比生命更加可貴。
 
一個人的志向,可以說是人們自身所有思想的來源,是一種獨立的人格,任何人都沒有能力侵犯剝奪,只要自尊自愛,每個人都可以維護好自己的人格尊嚴。正因為志節是如此的高貴,所以每個人都應當堅守住個人的志向,珍惜自己的人格。但是,前提是自己內心有這樣遠大的志向與崇高的志節。而這種志節,只有在學習圣賢之道,不斷體認自己生命意義的過程中才能確立,也只有在擺脫各方面的威脅與誘惑之后,才能堅守住。這一點,就像孔子在《述而榴》中所言,“我欲仁,斯仁至矣”,也就是說,心中有志向才能有所守。
 
一個人能不能堅守住自己的志向,完全在于自己,成也由己,敗也由己。雖然一個人的性命可能隨時都會丟掉,但其思想卻是很難被外力所改變。例如,元世祖在率兵攻打南宋之時,可以說是殺人無數。在俘虜了文天祥以后,雖然花了三年的時間,嘗盡了各種辦法,卻拿文天祥毫無辦法。最終,元世祖只能又愛又恨地將其殺掉。面對強權,臨節不變,這就是匹夫不可奪志的表現。
 
可是,反觀我們近現代的歷史,尤其是在抗日戰爭期間,大家可以看到不少漢奸的身影。如汪精衛等人,為了一己私利,竟無視人民的死活。而且,他們的變節行為也沒有人逼迫,敵人只是對他們稍加誘惑,他們就心甘情愿地加人了叛國變節的隊伍,怎能不遭人唾棄?
 
在當今的社會,身為一名領導者,當你的職位越高時,你所受到的誘惑就越大、越頻繁。此時,你能否保持得住自己的志向不會發生偏移,關鍵還得看你自身的定力如何。正所謂,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。只要自身的修養高了,自然不怕惡鬼纏身,但若修養低了,恐怕只能墮人萬劫不復之地了。
 
另外,對于那些沒有權力、沒有金錢的人而言,在權力與財富面前,千萬不能氣短,更得堅定自己的信念,矢志不移地向著自己的目標邁進。正所謂,威武不能屈,貧賤不能移。無論外界的威脅與誘惑有多大,只有靠著自己的努力獲得的成功,才能受到人們的尊敬。這既是為人的根本,也是做事的道理。
 
一個人只有堅定了自己的志向,才能不斷地奮發向上,提升著自身的人格和精神上修養,抵受得住任何的威脅與誘惑。只要有著這股信念作為支撐,無論大家的奮斗是否有成果,都不會留下任何的遺憾。